大セルビア 大セルビアの概念は1844年にセルビアの大臣イリヤ・ガラシャニンの著作物ナチェルタニエが起源であるとみられる。
ヘレン・マクファーレンと The Red Republican
The year 1848 found Macfarlane in Vienna when the Revolution in Vienna against the Habsburg Monarchy broke out. Later, in a critique of Thomas Carlyle, she wrote: "I am free to confess that, for me the most joyful of all spectacles possible in these times is the one which Mr. Carlyle laments; one which I enjoyed extremely at Vienna, in March 1848, i.e. 'an universal tumbling of impostors...' For it amounts to this, that men are determined to live no longer in lies... Ca ira! And how do men come to perceive that the old social forms are worn out and useless? By the advent of a new Idea..."
Following the post-1848 counter-revolutions, Macfarlane returned to Britain, first residing in Burnley, Lancashire, then in London. She began to write for the presses of George Julian Harney, and associated herself with Karl Marx and Friedrich Engels (who, in exile, had taken up residence in London and Manchester respectively). Macfarlane's first articles for Harney's monthly Democratic Review appeared under her own name in the April, May and June 1850 issues. Then, when she began to write for Harney's weekly, The Red Republican, in June 1850, she began using the nom de plume "Howard Morton" (the real identity of "Morton" was first revealed by A. R. Schoyen in 1958 in his biography of Harney). Her translation of The Communist Manifesto appeared in The Red Republican in four parts (9, 16, 23 and 30 November 1850). Macfarlane's own writings show a grasp of German philosophy (especially Hegel) that was unique to British radicals of the period. Surprisingly for a "Marxist", perhaps, Macfarlane found common ground between Christ and Communism: "Upon the doctrine of man's divinity, rests the distinction between a person and a thing. It is the reason why the most heinous crime I can perpetrate is invading the personality of my brother man, using him up in any way from murder and slavery downwards. Red Republicanism, or democracy, is a protest against the using up of man by man. It is the endeavour to reduce the golden rule of Jesus to practice. Modern democracy is Christianity in a form adapted to the wants of the present age. It is Christianity divested of its mythological envelope. It is the idea appearing as pure thought, independent of history and tradition."
実践理性
ドイツの哲學者、自稱哲學者、および文藝家は熱心にこの文書を耽讀したが、ただ彼らは、その文書がフランスからドイツに移植された時、フランスの社會關係がそれとともに移植されなかつたといふことを忘れてゐた。そこでこのフランスの文書は、ドイツの社會關係に對して、全くその直接實際的の意義を失ひ、ただ單純な文學的の姿を示してゐた。從つてそれは、人間性の實現に關するのんきな學究的思辨となるよりほかはなかつた。かくて十八世紀のドイツの學者にとつては、フランス第一革命の要求は、實踐理性の一般的要求といふだけの意義をもつたもので、革命的フランス・ブルジョアジーの意志表現も、彼らの眼中にはただ純粹の意志、正當の意志、眞の人間の意志の法則としてのみ映じたのである。 そこでドイツの學者たちの仕事はただ、新しいフランス思想を、自分らの古い哲學的良心と調和させるか、或ひはむしろ、自分らの哲學的立場からフランス思想を取りいれようといふのであつた。 この結合はちやうど、飜譯によつて外國語を取りいれるのと、同じやり方で行はれた。
1890年〜1945年
1898年、ブルックリンと、ニューヨーク郡（ブロンクスの一部を含有）、リッチモンド郡、クイーンズ郡西部が合併して、現在のニューヨーク市が形成された。1920年代、ニューヨーク市はアフリカ系アメリカ人の大移動で南部から来たアフリカ系アメリカ人にとっての主要な行き先となった。1930年初頭、ニューヨーク都市圏の人口は、1,000万人を超え、人類史上最初のメガシティとなった。
